ساربوک

زمانی میان زمان ها

  • نویسنده: لیلی عشقی
  • مترجم: احمدنقیب زاده
  • ناشر: فلات
  • شابک: 9786009480159
  • قطع: رقعی
  • قیمت: 18,600 تومان
معرفی کوتاه
دکتر لیلی عشقی، استاد دانشگاه سوربن فرانسه، در اثر پیش‌ رو به تشریح انقلاب ایران از زاویه پدیدارشناسی معنوی هانری کربن همت گماشته است. از نگاه نگارنده، انقلاب ایران واقعه‌ ای تنها تاریخی و درون زمان فانی نیست؛ بلکه اتفاقی است که در زمان‌ شناسی شیعی در زمان باقی یا زمان دنیای ملکوتی به وقوع می‌پیوندد و از این‌رو به تشریح جوانب گوناگون انقلاب ایران پرداخته است.
ناموجود
  • نویسنده
    لیلی عشقی
  • مترجم
    احمدنقیب زاده
  • ناشر
    فلات
  • شابک
    9786009480159
  • قطع
    رقعی
  • نوع جلد
    شمیز
  • سال چاپ
    95
  • نوبت چاپ
    1

زمانی میان زمان‌ها، عنوان اثری به قلم لیلی عشقی است که در آغاز به زبان فرانسوی نگاشته شده بود و بعدها با ترجمه روان احمد نقیب زاده ضمن 200 صفحه توسط انتشارات فلات روانه بازار کتاب ایران شد.

دکتر لیلی عشقی، استاد دانشگاه سوربن فرانسه، در اثر پیش‌ رو به تشریح انقلاب ایران از زاویه پدیدارشناسی معنوی هانری کربن همت گماشته است. وی واقعه انقلاب را به مثابه واقعه‌ ای عرفانی تبیین می‌نماید.

از نگاه نگارنده، انقلاب ایران واقعه‌ ای تنها تاریخی و درون زمان فانی نیست؛ بلکه اتفاقی است که در زمان‌ شناسی شیعی در زمان باقی یا زمان دنیای ملکوتی به وقوع می‌پیوندد و از این‌رو به تشریح جوانب گوناگون انقلاب ایران پرداخته است.

این کتاب که نخستین‌ بار با مقدمه کریستین ژامبه به سال 1392 در فرانسه به چاپ رسیده بود موجی از انتقادات و تعاریف را با خود در پی داشت. هر چند شاید از نگاه برخی این نظریه یک تحلیل کامل و صحیح از رخداد انقلاب اسلامی و ده سال نخست آن به ما ارائه ننماید، ولی نگارنده جسور با بیان این نظریه در دنیای غرب تلاش داشت قالب‌های تبیین‌های یک طرفه گذشته را در آن سرزمین از میان بردارد و بیانی تازه و شیعی-ایرانی در ارائه توضیح از این رخداد به وجود آورد؛ که به میزان قابل ملاحظه‌ای هم از پس هدفش برآمده چنان که خودش اذعان داشته:

«دراین کتاب من داستان انقلاب را آن‌ طور که از زبان خود انقلاب شنیده بود مبرای دیگران یعنی غربی‌ها تعریف کرده‌ام. من نام کتاب را باتوجه به نظریه دو زمانی که درعرفان شیعه به آن اشاره می‌کنند انتخاب کردم، منظورم زمان فانی و زمان باقی است. زمان فانی هم ان زمان تقویمی و تاریخی است. زمان باقی نوعی زمان بی‌زمانی از ما نابدی است که عرفای ما در مورد آن زیاد صحبت کرده‌اند. تصور می‌کنم علاءالدوله سمنانی "زمان آفاقی" و "زمان انفسی" را که در یک آیه قرآن آمده به همین دوزمان ناهمگون "زمان تقویمی و تاریخی" و "زمان درونی و همیشگی " تعبیر کرده است.»

اثر حاضر ضمن سه قسمت با عناوین اندیشه، تاریخ، بازگشت از ملکوت به رشته تحریر درآمده است. در بخش‌هایی از کتاب چنین نگاشته شده است:

«انقلاب مانند هر رویداد دیگر راهی را می گشاید اما چیزی راحل نمی کند. یافتن، نقطه آغاز یک حرکت است و نه نقطه ورود. نقطه حرکت در راهی که نه مجرا های آن مشخص است و نه نتایج آن و جواب از پیش دانسته ما این است که انقلاب باید شرایط و امکانات سوال های جدیدی را فراهم آورد. آنچه روند بعد از رویداد را امکانپذیر میسازد، نظام سوال هاست ونه امکانات پاسخ.

امکانات پاسخ به یک معنا توقفی است که از بد روزگار پیش آمده و مادام که سوال‌ ها در برابر یک تعریف مشخص مقاومت کنند، این لحظه هم دوام می‌آورد. هم از این رو ست که بی منتهایی حرکت با وقفه‌ های جدی همراه است و این وقفه‌ ها در واقع حرکت‌ های جدیدی به شمار می‌ روند.

در نظر گرفتن انقلاب به مثابه راه حل مشکلات و پاسخی به ادعا های مطرح شده، چیزی جز تو هم نسبت به نتایج ویرانگر انقلاب‌ های برنامه ریزی شده نیست. برای درک این نکته که پاسخ کاملت و همی بیش نیست، باید ده‌ ها سال بدبختی و وحشت را تحمل کرد. »

نظری تاکنون ثبت نشده است. شما اولین نفر باشید.
دیدگاه خود را بنویسید
جهت ارسال دیدگاه وارد شوید



درحال بارگذاری، لطفا کمی صبر کنید